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Tripitaka V1.11, Normalized Version =========================================================================
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T17n0815_p0792b21║   佛昇忉利 天為母說法經卷中
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T17n0815_p0792b23║   　　　　西晉月氏三藏竺法護譯
T17n0815_p0792b24║   月氏天子便 白佛言。唯然世 尊。至未曾有。
T17n0815_p0792b25║   菩薩大士所行難及。如是像 類觀察諸法。志
T17n0815_p0792b26║   於所趣終始沒生。坐起語言亦無想念。佛言
T17n0815_p0792b27║   譬如天子幻師所化來往周旋。坐起經行而
T17n0815_p0792b28║   出言教彼無想念。如是天子。其有曉了 諸法
T17n0815_p0792b29║   如幻。普現五 趣不有所生彼則 無想。其菩薩
T17n0815_p0792c01║   者不念於生亦無所起。用本願故有所建立
T17n0815_p0792c02║   現有所生。天子復問。如尊所教而言。菩薩不
T17n0815_p0792c03║   念所生亦不往生。云 何 大聖如來至真。愍哀
T17n0815_p0792c04║   垂念所生之 親上忉利 天。一 時三月如來不
T17n0815_p0792c05║   為從王后摩耶而由生乎。佛告天子。菩薩不
T17n0815_p0792c06║   從王后摩耶所生常應如法。天子又問。如來
T17n0815_p0792c07║   至真云 何 生乎。佛言。天子。如來則 從智慧度
T17n0815_p0792c08║   無極生。設人觀察推其本末。過去當來現在
T17n0815_p0792c09║   諸佛誰為母者。則 當了 之 。智慧度無極是其
T17n0815_p0792c10║   母也。所以 者何 。天子。其三十二 大人相。非從
T17n0815_p0792c11║   摩耶而所生。學大智慧真諦之 誼乃能致此。
T17n0815_p0792c12║   自然成就如來之 身。其十力 者不從王后摩
T17n0815_p0792c13║   耶而生。本時奉行。智度無極。得十種力 四無
T17n0815_p0792c14║   所畏十八 不共諸佛之 法。亦復不從王后摩
T17n0815_p0792c15║   耶而生。大慈大悲無見頂及不虛見。佛眼佛
T17n0815_p0792c16║   慧佛之 辯才。知人心念所從來生。神足善權
T17n0815_p0792c17║   如是比類不可限量。皆因智慧所度無極。所
T17n0815_p0792c18║   以 如來名曰為佛。斯諸功 德悉為不從王后
T17n0815_p0792c19║   摩耶而生。天子當知。悉從大智度無極行學
T17n0815_p0792c20║   此道品。如來因斯致如是像 無量佛法如來
T17n0815_p0792c21║   弘德。緣是之 故名曰如來。是故天子。當作斯
T17n0815_p0792c22║   觀。如來則 從智慧度無極生。不因王后摩耶
T17n0815_p0792c23║   所生。天子又問。唯然世 尊。智度無極法無有
T17n0815_p0792c24║   母。亦無所生亦無所滅。云 何 世 尊。智度無極
T17n0815_p0792c25║   而生如來。佛言天子。因其法故號曰如來。其
T17n0815_p0792c26║   彼法者則 無有生。亦無有終不生不滅。其無
T17n0815_p0792c27║   有生無終沒者不起不滅。斯無色法則 為智
T17n0815_p0792c28║   度無極所生。以 故名曰智度無極生於如來。
T17n0815_p0792c29║   其所生者都無所生。亦不終沒。亦無所起。佛
T17n0815_p0793a01║   言。天子。其不生不沒不起不滅是則 名曰智
T17n0815_p0793a02║   度無極之 處所也。智度無極者如有所生如
T17n0815_p0793a03║   有所行。而智度無極者未曾有生亦無所行。
T17n0815_p0793a04║   天子又問。唯然世 尊。智慧有想有分別 。而
T17n0815_p0793a05║   依智慧。如有所生如有所行。佛言。天子。智慧
T17n0815_p0793a06║   無想亦無分別 。假使智慧而有所想有分別
T17n0815_p0793a07║   者。則 為不行智慧之 事 。所以 者何 。有所想念
T17n0815_p0793a08║   有所見者。則 不應行也。設於智慧無所思想
T17n0815_p0793a09║   無所分別 。彼能名曰奉行智慧。又問世 尊。何
T17n0815_p0793a10║   謂依行。答曰。天子。其依行者無所言取何 所
T17n0815_p0793a11║   依乎。佛語天子。無言取者則 以 放捨三界所
T17n0815_p0793a12║   生。其取言者則 便 不離三界所生。是故天子。
T17n0815_p0793a13║   演此教耳。其無言取何 所依行。而生三界令
T17n0815_p0793a14║   有所依。天子又問。云 何 世 尊。為諸聲聞講說
T17n0815_p0793a15║   經法度三界乎。佛告天子。吾為聲聞欲界因
T17n0815_p0793a16║   緣而說經法。又如來身不得欲界。於色無色
T17n0815_p0793a17║   界為諸聲聞而演經典 。如來不得色無色界
T17n0815_p0793a18║   之 所處。亦無所度而聲聞眾度於欲界。佛亦
T17n0815_p0793a19║   不得色無色界。而聲聞眾超度過出色無色
T17n0815_p0793a20║   界。又復天子不得三界不倚三界。計於空無
T17n0815_p0793a21║   柔順之 法不順欲界。於三界中而無所慕。
T17n0815_p0793a22║   生於三界亦無所生不知所趣。天子。欲知何
T17n0815_p0793a23║   謂度者。賢聖之 教但 假言耳。推於正義無有
T17n0815_p0793a24║   度者無往無反。所以 者何 。觀一 切法無有度
T17n0815_p0793a25║   者。譬如虛空究竟自然。無有生者亦無所著。
T17n0815_p0793a26║   無有作者亦無所有亦無不有。觀一 切法亦
T17n0815_p0793a27║   當如斯。於是世 尊說是語時。彼諸天眾七萬
T17n0815_p0793a28║   二 千天。遠塵離垢諸法法眼生。萬六 千天
T17n0815_p0793a29║   子宿殖德本。悉發無上正真道意。千菩薩德
T17n0815_p0793b01║   本普具 得不起法忍。佛之 威神令其裓上自
T17n0815_p0793b02║   然有華。自昔未有。各取此華供 養如來。應時
T17n0815_p0793b03║   彼華普悉遍布忉利 天上。
T17n0815_p0793b04║   爾時天帝前 白佛言。吾未會見如此輩華族
T17n0815_p0793b05║   姓子等奉如來者。月氏天子報天帝釋。拘翼
T17n0815_p0793b06║   且聽。今所散華如來上者。眾人未曾見斯聖
T17n0815_p0793b07║   尊。所以 者何 。所因心見如來者。彼心忽然已
T17n0815_p0793b08║   過去滅而不可見。是故拘翼。有所見者一 切
T17n0815_p0793b09║   諸法。皆為本空本所不見。拘翼又問。天子。今
T17n0815_p0793b10║   為見如來乎。答曰。見矣。拘翼察之 。假使如來
T17n0815_p0793b11║   有色有為乃當見耳。設使如來有痛痒思想
T17n0815_p0793b12║   生死識者吾當見之 。如來無色痛想行識。亦
T17n0815_p0793b13║   無合會亦無所有。五 陰法想則 無有想不可
T17n0815_p0793b14║   色觀。又復向者拘翼所云 。若見如來乎。如
T17n0815_p0793b15║   令如來見於我身。吾覩如來亦復如是。又
T17n0815_p0793b16║   問。天子。云 何 如來見爾身乎。天子答曰。如
T17n0815_p0793b17║   來在前 便 可啟問。時天帝釋前 白佛言。云 何
T17n0815_p0793b18║   世 尊。見於天子。世 尊告曰。不以 色見。不以 痛
T17n0815_p0793b19║   痒思想生死識見。不見過去當來現在。亦不
T17n0815_p0793b20║   以 見凡夫之 法。亦復不離凡夫之 法。不見所
T17n0815_p0793b21║   學及與不學。亦不學成究竟諸法。不見羅漢
T17n0815_p0793b22║   法。不見聲聞。亦不以 見緣覺之 地。無緣覺地。
T17n0815_p0793b23║   佛之 所見為如此也。其作斯觀則 為正觀。其
T17n0815_p0793b24║   正觀者則 無所見。其無所見則 平等觀不為
T17n0815_p0793b25║   邪觀。拘翼。欲知如來所觀如斯無異。如是觀
T17n0815_p0793b26║   者普見一 切。名曰一 切審觀。是故如來名曰
T17n0815_p0793b27║   為佛。如來所興不壞法界。於意云 何 。如來所
T17n0815_p0793b28║   見如是法者為見何 等。答曰。世 尊。如是如來
T17n0815_p0793b29║   不見名號亦無有色。於此所察則 無法數無
T17n0815_p0793c01║   所興造。又復問曰。唯然世 尊。如佛所見。月氏
T17n0815_p0793c02║   天子見如是乎。答曰。拘翼。其有逮得不起法
T17n0815_p0793c03║   忍菩薩行者。於諸法界隨順住 者。法不見法
T17n0815_p0793c04║   則 無所有為自然法。又問。世 尊。月氏天子得
T17n0815_p0793c05║   法忍乎。佛告拘翼。汝以 自問月氏天子。當為
T17n0815_p0793c06║   發遣。於是天帝問月氏曰。仁者。為得不起法
T17n0815_p0793c07║   忍乎。天子答曰。於拘翼意無所從生有發起
T17n0815_p0793c08║   乎。答曰。不也。報曰。設無從生不有發起。云
T17n0815_p0793c09║   何 逮得不起法忍。一 切法界悉無所起此之
T17n0815_p0793c10║   謂也。其法界者不起不滅亦無所得。時天帝
T17n0815_p0793c11║   釋心自念言。如今天子有所講說。以 為逮得
T17n0815_p0793c12║   不起法忍。以 為親近無上正真之 道。月氏天
T17n0815_p0793c13║   子即知帝釋心之 所念。報天帝曰。拘翼。欲得
T17n0815_p0793c14║   法忍者不為親近無上正真道。其不有起法
T17n0815_p0793c15║   忍。乃能親近無上正真之 道。又問。天子。何 故
T17n0815_p0793c16║   說此。答曰。有所得者則 墮顛倒亦無所得。其
T17n0815_p0793c17║   道心者無有成覺不起忍者。是曰無所從生。
T17n0815_p0793c18║   其無所起乃成正覺。又問。天子。道當何 求。答
T17n0815_p0793c19║   曰。拘翼。其道心者當於己身自然求之 。又問。
T17n0815_p0793c20║   其己身自然之 者當於何 求。答曰。其法不生。
T17n0815_p0793c21║   亦無生者亦無所生。當於彼求。當造斯求求
T17n0815_p0793c22║   如求意。不求名稱而無所求。則 無所求則 無
T17n0815_p0793c23║   所住 。時天帝釋前 白佛言。至未曾有。天中之
T17n0815_p0793c24║   天。月氏天子深入 智慧巍巍難限。於何 終沒
T17n0815_p0793c25║   而來生此。於斯沒已當於何 生。月氏天子答
T17n0815_p0793c26║   天帝曰。假使幻士有所變化為男為女。為於
T17n0815_p0793c27║   何 沒而來生此。於是沒已當復所趣。答曰。化
T17n0815_p0793c28║   者無所至趣。又其化者無有沒生。所以 者
T17n0815_p0793c29║   何 。化者無想。答曰。拘翼。設使無想云 何 如
T17n0815_p0794a01║   是。斯幻化人往至于彼沒來生斯。於此沒已
T17n0815_p0794a02║   當生某處。設有斯念則 非明智人所蚩笑。答
T17n0815_p0794a03║   曰。如是天子。誠如所云 。今者拘翼所發問者
T17n0815_p0794a04║   亦復如是。一 切諸法悉為如幻。而問如來。今
T17n0815_p0794a05║   此天子。於何 所沒而來生此。沒斯何 趣。於意
T17n0815_p0794a06║   云 何 。如幻所化寧有去來。豈可得見沒所生
T17n0815_p0794a07║   乎。答曰。不也。所因化者欲有所興有所造乎。
T17n0815_p0794a08║   答曰。無有所作。報曰。如是。其曉了 一 切諸法
T17n0815_p0794a09║   皆如幻化。則 能示現去來沒生。彼雖現此亦
T17n0815_p0794a10║   無想念亦無所作。於意云 何 。其於夢中覩色。
T17n0815_p0794a11║   若聞聲者。鼻所嗅香。口所嗜味。身遭細滑。
T17n0815_p0794a12║   心所識法。寧可謂之 實有所有。答曰。不也。天
T17n0815_p0794a13║   子報曰。如是拘翼。其有曉了 諸法如夢如自
T17n0815_p0794a14║   然者。有所見聞心於諸法無所染污。亦不離
T17n0815_p0794a15║   塵。亦無所求。亦不憂慼。如所聞法悉分別 之
T17n0815_p0794a16║   為他人說。於諸言聲亦無所著。時天帝釋前
T17n0815_p0794a17║   白佛言。唯然世 尊。月氏天子不得所生不沒
T17n0815_p0794a18║   不生。當以 何 義開化眾生。群黎有生而有終
T17n0815_p0794a19║   沒。於聲聞之 地不生不沒。不生不沒非菩薩
T17n0815_p0794a20║   地。云 何 菩薩之 行當在生死遊無央數億 百
T17n0815_p0794a21║   千劫 。
T17n0815_p0794a22║   佛告天帝。其有菩薩逮得成就不起法忍。不
T17n0815_p0794a23║   念於生亦無終沒。猶如羅漢滅度已來積於
T17n0815_p0794a24║   百年。所以 者何 。觀察菩薩亦復如是。菩薩者
T17n0815_p0794a25║   無吾我想。無他人想。菩薩所行又復過彼。不
T17n0815_p0794a26║   念於生無終沒想。無有吾我他人之 想。皆悉
T17n0815_p0794a27║   滅度。一 切諸法無有本末。假使不了 於是法
T17n0815_p0794a28║   者則 無所覺。大悲菩薩設無數劫 億 百千姟。
T17n0815_p0794a29║   遊於終始不以 懈倦。譬如男子於四徼道燒
T17n0815_p0794b01║   大屋宅無所復慕。行大慈者亦復如是。不惜
T17n0815_p0794b02║   身命在於五 樂棄捐之 。去於所樂欲如遠大
T17n0815_p0794b03║   火。在於火中悉能忍之 其身不燒。於意云 何 。
T17n0815_p0794b04║   其人所作為難不乎。答曰。甚難。天中之 天。佛
T17n0815_p0794b05║   言。拘翼。菩薩所行復過於此。度脫一 切諸
T17n0815_p0794b06║   欲塵垢。而現於生教化群黎。是故當觀。菩薩
T17n0815_p0794b07║   大士超越一 切聲聞緣覺。逮得無上正真之
T17n0815_p0794b08║   道為最正覺。
T17n0815_p0794b09║   爾時佛告天帝。向者仁問。於何 所沒而得生
T17n0815_p0794b10║   此。聽佛所說。東方去斯九十二 億 百千佛
T17n0815_p0794b11║   土。而有世 界名曰積寶。其國有無央數眾寶
T17n0815_p0794b12║   樹木枝葉華實。各各別 異經行遊觀。棚閣講
T17n0815_p0794b13║   堂悉用七寶。彼國土地悉紺琉璃。以 無央數
T17n0815_p0794b14║   百千眾寶合成。積寶世 界佛號寶場威神超
T17n0815_p0794b15║   王如來至真等正覺。現在說法。其佛國土無
T17n0815_p0794b16║   有二 乘聲聞緣覺之 所教業。純諸菩薩具 足
T17n0815_p0794b17║   弘普周滿佛土。其佛說法一 會時。三十六
T17n0815_p0794b18║   億 菩薩逮得不起法忍。眾適得忍尋則 踊身
T17n0815_p0794b19║   在於虛空。四丈 九尺動 於三千大千世 界。則
T17n0815_p0794b20║   無央數七寶百千蓮華。自然布地無不周接。
T17n0815_p0794b21║   即從虛空詣他佛土。奉覲異國如來正覺。稽
T17n0815_p0794b22║   首歸命諮問經法聽所說誼。其佛興來以
T17n0815_p0794b23║   十二 劫 。晝夜各三講說經法。以 故拘翼。當
T17n0815_p0794b24║   作斯觀。其佛之 界。諸菩薩眾不可計億 。無有
T17n0815_p0794b25║   損耗眾寶積聚。佛之 國土無異聚名。無有山
T17n0815_p0794b26║   林谿谷諸淵。無談語者無有眾患。羅漢緣覺
T17n0815_p0794b27║   無食飲者。所以 者何 。斯諸菩薩昔以 樂法悅
T17n0815_p0794b28║   豫為食。今此天子從積寶世 界沒來詣此處
T17n0815_p0794b29║   忉利 天。故來見佛稽首歸命諮問經典 。為無
T17n0815_p0794c01║   數人演斯經法廣解其誼。又復欲令諸餘菩
T17n0815_p0794c02║   薩具 足興發於斯法忍。佛言。天帝。月氏天子
T17n0815_p0794c03║   佛欲釋命當護正法受持奉行。如來滅度之
T17n0815_p0794c04║   後。最於末世 法欲盡時。當住 此閻浮提。於彼
T17n0815_p0794c05║   世 時當授人民如是比像 深妙之 法。優 奧無
T17n0815_p0794c06║   量精進將養。化不可計億 百千人住 斯法忍。
T17n0815_p0794c07║   法沒盡後人間終沒。生兜 術天彌勒 菩薩所。
T17n0815_p0794c08║   啟受於此諸佛世 尊微妙之 道化。於無量百
T17n0815_p0794c09║   千天子立無從生。或發無上正真道意。彌勒
T17n0815_p0794c10║   菩薩成正覺時。住 閻浮提十歲供 養。彌勒 如
T17n0815_p0794c11║   來及諸弟子與二 萬人俱 。捨家之 地離家為
T17n0815_p0794c12║   道。行作沙門啟受經法。盡其形壽常持正法。
T17n0815_p0794c13║   佛滅度後。而以 此法將濟群生。悉當復值於
T17n0815_p0794c14║   斯賢劫 千佛興者。次第供 養九百九十六 佛
T17n0815_p0794c15║   世 尊。悉於大聖淨修 梵行。過七十五 江河沙
T17n0815_p0794c16║   劫 。尋得無上正真之 道為最正覺。號曰日
T17n0815_p0794c17║   曜如來至真等正覺。其佛土名一 切具 足。
T17n0815_p0794c18║   於是月上天子。謂月氏曰。於斯世 尊授仁者
T17n0815_p0794c19║   決。當成無上正真之 道。而今如來獨與歡豫。
T17n0815_p0794c20║   偏 見愍念而授決乎。月氏天子答月上曰。如
T17n0815_p0794c21║   來至真永無所欲。亦無所難。亦無疑結。假使
T17n0815_p0794c22║   授決無所悕望。若有菩薩學開士行。以 故如
T17n0815_p0794c23║   來而授決耳。何 因如來獨當歡豫。偏 見愍念
T17n0815_p0794c24║   而授決乎。又問。天子。當何 以 歡豫之 信 當於
T17n0815_p0794c25║   信 求。又曰。假使於心而想心者計於彼人。
T17n0815_p0794c26║   無歡信 者無所受取。無受取者第一 歡豫。計
T17n0815_p0794c27║   於彼信 其無瑕穢。無歡豫者乃為信 樂。若於
T17n0815_p0794c28║   言辭無所言者。乃為信 樂。彼則 未曾無歡豫
T17n0815_p0794c29║   信 也。亦無結恨。是故天子。假使有人求歡豫
T17n0815_p0795a01║   信 。便 當修 行無言辭法。所精進行如無所行。
T17n0815_p0795a02║   亦無不行無憂無喜。所以 者何 。其法界者亦
T17n0815_p0795a03║   無有行。亦不不行不進不怠。月上天子謂月
T17n0815_p0795a04║   氏曰。所可名曰菩薩學者為何 謂乎。月氏答
T17n0815_p0795a05║   曰。所謂菩薩學者。則 無有身亦不護體。又無
T17n0815_p0795a06║   有舌亦不護口。又無有心亦不護意。是為菩
T17n0815_p0795a07║   薩第一 之 學也。所謂學者其無所受亦無所
T17n0815_p0795a08║   行。若無所起亦無不起。是為菩薩學也。又復
T17n0815_p0795a09║   問曰。仁者。學斯如來授決乎。答曰。天子。吾
T17n0815_p0795a10║   不學此而見授決。所以 者何 。學如此者不得
T17n0815_p0795a11║   吾我及我所耶。其不念知有所學斯名曰學
T17n0815_p0795a12║   也。天上世 間不能得短亦無有失。若有念言
T17n0815_p0795a13║   我有所學。則 不為趣於正業也。不逮平等。
T17n0815_p0795a14║   用自謂言我所學故。又問曰。以 何 等事 謂逮
T17n0815_p0795a15║   平等也。答曰。天子。假使行者不上不下不處
T17n0815_p0795a16║   中間。不著所行不有所作。有所行者而無所
T17n0815_p0795a17║   造是菩薩行。其作斯念是為尊法此卑賤法
T17n0815_p0795a18║   於斯諸法。曉了 平等不為二 念。如是行者謂
T17n0815_p0795a19║   逮平等。又問曰。於今仁者。逮何 等法乃為如
T17n0815_p0795a20║   來所見授決。月氏答曰。亦不蠲除凡夫之 法。
T17n0815_p0795a21║   亦不逮成諸佛之 法。如來以 此授吾之 決。吾
T17n0815_p0795a22║   於是法無所斷除。又於諸法亦無所得故見
T17n0815_p0795a23║   授決。又問曰。計如是者愚冥 凡夫悉當得決。
T17n0815_p0795a24║   所以 者何 。亦不蠲除凡夫之 法。斯則 名曰為
T17n0815_p0795a25║   凡夫矣焉致佛法。又重問曰。何 故解凡夫法
T17n0815_p0795a26║   乎。月氏答曰。吾以 空義為諸法界解佛法耳。
T17n0815_p0795a27║   其本際者實無有本也。謂空法界可滅乎。答
T17n0815_p0795a28║   曰。不能也。本際無本豈可獲乎。答曰。不也。
T17n0815_p0795a29║   是故天子。吾說此言。亦不滅除凡夫之 法。亦
T17n0815_p0795b01║   不逮成諸佛之 法。如來以 此授於吾決。又復
T17n0815_p0795b02║   問曰。空與法界本際無本有言辭乎。答曰。無
T17n0815_p0795b03║   也。假使空與法界本際無本。無有言辭道無
T17n0815_p0795b04║   言說。於今云 何 授仁者決。答曰。天子。今授吾
T17n0815_p0795b05║   決猶如空義。諸法之 界本際無本。是為諸法
T17n0815_p0795b06║   之 所歸誼。如法無法受決。亦如授別 亦如。
T17n0815_p0795b07║   授別 竟者亦復如是。等覺亦如。逮成無上正
T17n0815_p0795b08║   真之 道。亦復如是。於是月上天子前 白佛言。
T17n0815_p0795b09║   唯然世 尊。月氏天子入 深智慧巍巍難及。佛
T17n0815_p0795b10║   告天子。菩薩以 逮成法忍者。其法如是有所
T17n0815_p0795b11║   分別 。若發道誼演經典 者。解脫一 切法界
T17n0815_p0795b12║   之 事 。又其法界所可講說。亦無言辭宣暢示
T17n0815_p0795b13║   眾。所以 者何 。理於法界無有言辭亦無所說。
T17n0815_p0795b14║   計如法界人界亦如。如眾生界佛界亦如。佛
T17n0815_p0795b15║   界法界亦如。假使菩薩入 此誼者。則 能獨
T17n0815_p0795b16║   立不從他受。
T17n0815_p0795b17║   佛昇忉利 天為母說法經卷中